وأنشد أبو عثمان للكميت : 794 - هل من بكى الدّارراج أن تحسّ له « 1 » * أو يبكى الدّارماء العبرة الخضل وقال القطامي : 795 - أخوك الّذى لا تملك الحسّ نفسه * وترفضّ عند المحفظات الكتائف « 2 » ومن أمثالهم : « إنّ العامرىّ ليحس للسّعدىّ بما بينهما من الرّحم » « 3 » . وأحسست الشّىء : رأيته ، أو سمعت حركته ، وحسست به حسا لغة ، ومنهم من يخفّف فيقول : أحست به ، وحسيت به . قال الشاعر : 796 - خلا أنّ العتاق من المطايا * أحسن به فهنّ إليه شوس « 4 » ويروى : حسين به : * ( حلّ ) : وحلّ بالمكان ، وحلّ المكان حلولا : نزل به ، وحلّ العقدة حلّا : فتحها ، وحلّ الهدى حلّا : بلغ به موضع نحره أو ذبحه ، يحل فيها كلّها ، وحلّ الحقّ حلّا وحلولا : وجب . وحلّ الشئ حلّا : ضدّ حرم ، وحلّ العذاب والعقاب : نزلا ، يحلّ في هذه . قال أبو عثمان : وحلّت المرأة : رسحت ، فهي حلّاء ، وذئب أحلّ ، وسلقة حلّاء أيضا قال الطرمّاح : 797 - يمشّى به الذّئب الأحلّ وقوته * ذوات المرادىّ من مناق ورزّح « 5 »

--> ( 1 ) هكذا نسب في الإصلاح 240 والتهذيب 3 - 406 واللسان - حس ، وقد جاء في شعر الكميت بن زيد ط بغداد 2 - 12 . ( 2 ) أ ، ب « الكتائب » بالباء الموحدة في آخره مكان « الكتائف » وأثبت ما جاء في الديوان والتهذيب 3 - 406 واللسان « حس » . والشاهد من قصيدة فائية للقطامى في الفخر . الديوان 55 ، وانظر إصلاح المنطق 240 ، والتهذيب 3 - 496 واللسان - حسس . ( 3 ) لم أجده في مجمع الأمثال باب الهمزة . ( 4 ) نسب البيت في الجمهرة 1 - 59 ، والتهذيب 3 - 408 ، واللسان - حسس ، لأبى زبيد الطائي يصف إبلا أبصرت أسدا ، فهن ينظرن إليه شذرا ، ورواية الجمهرة : « سوى » مكان « خلا » و « حسين به » مكان « أحسن به » وهو من شواهد ق ، ع . ( 5 ) رواية الديوان والتهذيب ، واللسان - حلل « يحيل » مكان « يمشى » . الديوان 112 ، والتهذيب 3 - 443 ، واللسان - حلل .